Il fallait bien admettre, à un certain moment, que quelque chose de plus d'un générique savoir soit impliqué, structurellement, dans la conduite des vivants. Il fallait bien admettre, pour éviter toute tentation fonctionnaliste et toute présomption déologique, que quelque chose comme la manifestation du vrai fasse partie intégrante de l'exercice du pouvoir. Mais d'où vient-elle cette passion pour la vérité ? Comment se fait-il que nous avons eu besoin de nous soumettre au vrai, d'accomplir des actes de vérité et enfin d'avouer le vrai ? Comment sommes nous devenus des bêtes avouantes ? C'est qu'il fallait pourchasser le diable. Il fallait traquer la faute qu'il a mis au plus profond de nous-même. Il fallait engager une lutte permanente contre l'autre involontaire qui est en nous. Et c'est bien cette lutte que nous, les chrétiens, appelons le « moi ».

Il fallait bien admettre, à un certain moment, que quelque chose de plus d'un générique savoir soit impliqué, structurellement, dans la conduite des vivants. Il fallait bien admettre, pour éviter toute tentation fonctionnaliste et toute présomption déologique, que quelque chose comme la manifestation du vrai fasse partie intégrante de l'exercice du pouvoir. Mais d'où vient-elle cette passion pour la vérité ? Comment se fait-il que nous avons eu besoin de nous soumettre au vrai, d'accomplir des actes de vérité et enfin d'avouer le vrai ? Comment sommes nous devenus des bêtes avouantes ? C'est qu'il fallait pourchasser le diable. Il fallait traquer la faute qu'il a mis au plus profond de nous-même. Il fallait engager une lutte permanente contre l'autre involontaire qui est en nous. Et c'est bien cette lutte que nous, les chrétiens, appelons le « moi ».

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Lorsque Charles Jouy, marginal orphelin, idiot du village et immigré sur place s'isole avec la petite Sophie Adam pour jouer au « jeu du lait caillé » en 1867 à Mareville, il ne peut pas imaginer qu'il deviendra un « cas ». Pris en charge par un appareil juridico-médical-psychiatrique qui devra établir jusqu'à quel point il est fautif, le bon petit Jouy est peut-être le premier exemple de l'implacable engrenage de deux grandes technologies de pouvoir, qui se sont historiquement consacrées à arracher une vérité à leur propres sujets : celle qui trame la sexualite et celle qui partage la folie. Il faudra, depuis ce moment, chercher chez ces anormaux, chez ces petits masturbateurs, chez ces villageois incorrigibles, les stigmates permanents, structuraux, congénitaux, de la dégénérescence. Désormais l'acte déviant ne dérive pas d'une sorte de dérangement soudain, imprévisible et passager, mais d'une personnalité toute entière qui est dérangée et le sera à jamais. L' anormal ce n'est plus le monstrueux, ce n'est plus l'exception, c'est le caractère enfantin de la morale et de la sexualité de Jouy, traqué d'une part par toute une batterie d'experts médico-legaux promettant la santé du corps social, et de l'autre par une armée de guérisseurs de l'inconscient promettant autant l'impossible bonheur de la normalité que l'héroïque aventure du moi bourgeois.

Lorsque Charles Jouy, marginal orphelin, idiot du village et immigré sur place s'isole avec la petite Sophie Adam pour jouer au « jeu du lait caillé » en 1867 à Mareville, il ne peut pas imaginer qu'il deviendra un « cas ». Pris en charge par un appareil juridico-médical-psychiatrique qui devra établir jusqu'à quel point il est fautif, le bon petit Jouy est peut-être le premier exemple de l'implacable engrenage de deux grandes technologies de pouvoir, qui se sont historiquement consacrées à arracher une vérité à leur propres sujets : celle qui trame la sexualite et celle qui partage la folie. Il faudra, depuis ce moment, chercher chez ces anormaux, chez ces petits masturbateurs, chez ces villageois incorrigibles, les stigmates permanents, structuraux, congénitaux, de la dégénérescence. Désormais l'acte déviant ne dérive pas d'une sorte de dérangement soudain, imprévisible et passager, mais d'une personnalité toute entière qui est dérangée et le sera à jamais. L' anormal ce n'est plus le monstrueux, ce n'est plus l'exception, c'est le caractère enfantin de la morale et de la sexualité de Jouy, traqué d'une part par toute une batterie d'experts médico-legaux promettant la santé du corps social, et de l'autre par une armée de guérisseurs de l'inconscient promettant autant l'impossible bonheur de la normalité que l'héroïque aventure du moi bourgeois.

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